【文心雕龙原文及翻译汇总】《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰所著的一部重要的文学批评著作，被誉为古代文学理论的巅峰之作。全书共五十篇，内容涵盖文学创作、文体分类、修辞技巧、作家风格等多个方面，系统地阐述了中国古代文学的基本原理和审美标准。本书不仅对后世文学发展产生了深远影响，也为现代人理解古典文学提供了宝贵的参考。

以下为《文心雕龙》部分篇章的原文与简要翻译，供读者参考学习。

一、原序

原文：

夫文心者，言为文之用心也。圣贤之书，有经有纬，经纬之义，实为文章之本。然文之为道，非徒辞采之美，亦在乎情志之真。故曰：“文以载道”，又曰：“诗言志。”是以君子立言，必先明道，而后求其辞。

翻译：

“文心”指的是写作时的用心。圣贤的经典书籍，既有经也有纬，经与纬的意义，实际上是文章的根本。然而，文章之道并不仅仅在于辞藻的华丽，更在于情感与志向的真实表达。因此说：“文章是用来承载道理的”，又说：“诗歌是用来表达志向的。”所以，君子写文章，首先要明确道理，然后才追求文辞。

二、体性

原文：

夫情动而言形，理发而文见。盖言为心声，文为情貌。故能设履于心，而照临于物。若夫作者之用心，未尝不欲其文之工也；然工而不华，则失其质；华而不实，则失其真。是以贵在得中，慎勿过甚。

翻译：

情感激动了，言语就会表现出来；道理明白了，文章也就自然呈现。语言是内心的声音，文章是情感的外在表现。因此，能够站在心灵的角度去观察事物，才能真正理解文章的内涵。作者在写作时，无不希望文章精妙；但如果过于讲究形式而忽略了实质，就会失去文章的本真；如果只注重华丽辞藻而缺乏内容，就会失去真实的情感。因此，文章贵在适中，不可过分追求。

三、风骨

原文：

文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫岂独以辞章为工，亦在乎风骨之高。风者，气也；骨者，质也。气清则神远，质坚则志刚。故曰：“风骨为文之本。”

翻译：

文章的道德意义是非常重大的，它与天地一同存在，难道只是因为辞藻精美吗？文章的价值还在于其风骨的高洁。所谓“风”，是指气度；“骨”，是指质地。气度清朗，精神就深远；质地坚实，意志就坚定。因此说：“风骨是文章的根本。”

四、附会

原文：

夫文之为道，贵在变通。若守一隅，鲜有不弊。故曰：“因事制宜，应变无方。”凡为文章，当审其势，察其理，观其情，而后定其辞。辞之繁简，宜从其意；辞之雅俗，宜从其人。

翻译：

文章的创作之道，贵在灵活变通。如果固守一种方式，很少不会出现弊端。因此说：“根据事情来制定方法，应对变化没有固定模式。”凡是写文章，应当审慎分析形势，考察其中的道理，观察情感的变化，然后决定用词。文章的繁简，应该根据内容来定；文辞的雅俗，应根据作者的身份来选择。

五、知音

原文：

夫缀文之士，咸资古籍；观古之文，可以知今之变。然则文之为道，虽千变万化，其本不离于情志。故曰：“文者，心之苗也。”若不能知其心，则不足以知其文；不知其文，则不足以知其人。

翻译：

撰写文章的人，都依赖于古代的典籍；通过观察古人的文章，可以了解当代的变化。然而，文章之道虽然千变万化，但根本上离不开情感与志向。因此说：“文章是心灵的花朵。”如果不能了解作者的心思，就不能真正理解他的文章；不了解文章，也就无法了解作者本人。

结语

《文心雕龙》不仅是古代文学理论的集大成之作，更是中华传统文化的重要组成部分。通过对《文心雕龙》原文与翻译的学习，我们不仅能更深入地理解古代文学的精髓，也能从中汲取智慧，提升自己的文学修养与写作能力。希望本文能为热爱古典文学的朋友提供一份实用的参考资料。