一、《大学》全文及译文

原文：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

白话译文：

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。万物都有根本和枝节，事情都有开始和终结。明白了事物的先后次序，就接近于道了。

古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭；家庭管理好后国家才能治理；国家治理好后天下才能太平。

从天子到平民百姓，一切都要以修养自身为根本。如果这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要想治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置的做法，是没有的。这就叫做知道了根本，这就叫知识达到了最高的境界。

二、《中庸》全文及译文

原文：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

白话译文：

人的自然禀赋叫做性，顺着本性行事叫做道，按照道来修正自己的行为叫做教化。道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是真正的道了。因此，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎小心的，在没有人听见的时候也是存有敬畏之心的。越是隐蔽的地方越容易显现，越是细微之处越容易暴露，所以品德高尚的人在独处时也要谨慎。

人的喜怒哀乐还没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后都能合乎法度，叫做和。中是天下最重要的根本，和是天下通行的大道。达到中和的境界，天地便各在其位，万物便生长发育。

孔子说：“爱好学习就接近智慧，努力实践就接近仁爱，知道羞耻就接近勇敢。”懂得这三点，就知道如何修养自身；知道如何修养自身，就知道如何治理他人；知道如何治理他人，就知道如何治理天下国家了。

以上便是《大学》与《中庸》的原文及其现代汉语翻译，希望能为您的学习提供一些帮助。这两部经典不仅是儒家思想的核心所在，更是个人成长和社会和谐的重要指南。